Voix silencieuses, une nouvelle pièce au Théâtre National de Kampala, questionne la possibilité du pardon et de la réconciliation dans le nord de l’Ouganda. La rhétorique de ces dernières années sur le nord de l’Ouganda s’est centrée sur le pardon du peuple – et donc sur la manière dont la réconciliation peut réussir à dissiper la puanteur de la longue et terrible guerre contre l’armée de résistance du Seigneur.

Écrit par Judith Adong, Voix silencieuses Capture intelligemment les expériences des personnes touchées par le conflit. Adong a été inspirée par une recherche qu’elle a menée en 2006 sur l’utilisation de la thérapie par le théâtre pour les ex-enfants soldats. Centre de réadaptation pour enfants de la guerre par World Vision et au Gulu soutient l’organisation des enfants.

Cependant, les concepts de pardon et de réconciliation n’ont été négociés qu’au niveau politique. La loi d’amnistie a pardonné aux auteurs qui s’étaient rendus et, dans certains cas, les a protégés contre de futurs litiges. Les rencontres d’Adong avec les paroissiens l’ont amenée à se rendre compte qu ‘ »il y avait un sentiment de trahison, d’amertume, un besoin de vengeance et un sentiment de négligence, alors qu’au lieu de cela, les auteurs étaient récompensés et les victimes » forcées « de pardonner. »

Dans une interview par e-mail avec moi, Adong pose la question: qui pardonne à qui? Où est le concept de justice dans notre soi-disant nation civilisée? Il faut garder un œil sur tous les acteurs: l’Armée de résistance du Seigneur (LRA), le gouvernement et les victimes. Plus important encore, il est important de se rappeler que les victimes se sentent trahies, que leurs dirigeants ont proclamé le pardon en leur nom sans les consulter.

Elle a donc décidé d’écrire un article pour traiter toutes ces questions et de le mettre en Laboratoire de théâtre de l’Institut Sundance. La pièce a été sélectionnée pour la session de laboratoire de juillet 2010 où elle a pu travailler avec ses mentors pour peaufiner la pièce.

Tisser ensemble, jouer, chanter et danser, Voix silencieuses se concentre sur l’histoire de la mère protagoniste, qui est un symbole de vie et de mort. Adong décrit la pièce comme «l’appel d’une femme à la justice. La femme est victime du conflit, non seulement parce qu’elle a été kidnappée par la LRA mais aussi par des soldats du gouvernement». Ceci est exprimé dans le monologue du protagoniste:

Rien d’autre que l’enfer ne nous entoure. Nous sommes suivis dans tous les coins. Nous n’avons pas d’échappatoire. Nous sommes comme du punch[ing] Des sacs, comme l’herbe qui souffre lorsque deux éléphants se battent. Nous sommes comme de petites boules. Jeté à gauche et à droite. Aller et retour. Centre. Quelle que soit la distance parcourue, nous serons ramassés et rejetés. Nous n’avons pas nos propres voix. Aucune instruction de votre part. Nous ne savons pas à qui faire confiance, à qui être fidèle. Dans tous les cas, on perd toujours. Nous ne sommes qu’un groupe de misérables perdants. Nous n’avons rien de nous. Pas de paradis. Pas question. Oui, nous sommes trahis. Trompé même hors de notre enfer. (En transe) Oui. J’étais désespérément heureux de ma journée pleine de brouillard. Mais le soleil est entré avec des promesses et a presque instantanément disparu.

La pièce a été un succès à Kampala. Pourtant, Adong a été choqué par la façon dont le public a réagi en riant pendant les scènes horribles de la pièce. Hilda Twongyeirwe, coordinatrice de l’Association des femmes écrivains ougandaisesdemande: « Est-ce que nous, Ougandais, sommes devenus si familiers avec les coups de feu que nous en rions? » Les téléspectateurs ont déclaré à Adong que le rire pouvait être un mécanisme de défense ou de survie pour échapper aux dures réalités de leur vie.

Mais Adong se demande si le public pourrait rire parce qu’il est principalement du sud et ne se soucie pas du nord – une réaction marquée par des tensions de longue date entre le nord et le sud, le paysage politique ougandais depuis l’indépendance a influencé. Comme l’a expliqué une journaliste, avec qui elle a parlé des réactions du public: «Quand vous voyez la pièce, vous réagissez différemment selon d’où vous venez, du nord ou du sud. Je pense que si vous êtes du sud, vous réagissez différemment. Allez: que diable? (et hausser les épaules); et si vous venez du nord, cela vous concerne vraiment.  »

Cela a conduit Adong à réfléchir: l’Ouganda est-il vraiment une nation? Qu’en est-il de l’instinct de base de prendre soin des autres indépendamment de nos différences?

Pour ouvrir un débat critique sur le concept de pardon, une table ronde est organisée à la fin de chaque représentation, présidée par des dirigeants politiques et sociaux du nord de l’Ouganda, des membres de la société civile et des représentants du gouvernement. Parlant de réconciliation, Mgr Ochola Baker, l’un des panélistes, a déclaré: « Il ne peut y avoir de réconciliation entre les Acholi sans que les deux parties en assument la responsabilité. Par conséquent, le gouvernement et la LRA doivent d’abord assumer leurs responsabilités avant de pouvoir parler de réconciliation. » Mato Oput [a bitter drink used by the northern Acholi during tribal reconciliation ceremonies after murders] vient avec compensation et réparation avant de boire l’amertume de l’herbe et se termine par un repas ensemble.  »

La cérémonie de Mato Oput était l’un des points à l’ordre du jour des pourparlers de paix de 2006 à Juba entre la LRA et le gouvernement ougandais. De cette manière, il a été possible de rechercher des mécanismes judiciaires traditionnels alternatifs reconnus par les communautés affectées dans le nord de l’Ouganda.

Lindsay McClain du Projet Justice et Réconciliation à Gulu a ajouté: « Ce qui m’a impressionné à propos de cette pièce de théâtre, c’est que c’était presque comme un avertissement. J’en ai envie [it foreshadows] Que pourrait-il se passer à l’avenir si le système judiciaire mis en place en Ouganda n’est pas pertinent pour les communautés touchées par la guerre?  »

De nombreux téléspectateurs ont craint cela Ouganda est une bombe à retardement en attente d’exploser et que l’écart entre le nord et le sud semble se creuser de jour en jour.

Si elle peut collecter des fonds supplémentaires, Adong prévoit de transporter la pièce dans le nord de l’Ouganda et ailleurs. Jusqu’à présent, cependant, il a ouvert la discussion sur les tensions entre le Nord et le Sud.

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