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«Les prêtres catholiques bénissent les malades, les étudiants et les enseignants, les détenus, les nouveaux bâtiments, les voitures et même les armes et les navires de guerre», écrit la rédactrice en chef du National Catholic Reporter, Heidi Schlumpf. Ce qu’ils ne peuvent pas bénir maintenant, selon une nouvelle instruction du Vatican, c’est le mariage homosexuel.

C’est la description la plus succincte de la vie à Malte, une nation professant la foi catholique dans laquelle les bénédictions des maisons, des animaux et à peu près tous les lieux d’affaires officiels doivent avoir leur propre baptême.

Cependant, une déclaration de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF) en réponse à un « dubium » soulevé par les évêques pour légitimer la bénédiction des unions homosexuelles ouvre une plaie aux catholiques homosexuels.

La déclaration réaffirme l’enseignement établi de longue date de l’Église sur ce qui constitue «le plan de Dieu pour le mariage». Mais sa langue était agaçante. Dieu « ne bénit pas et ne peut pas bénir le péché », a déclaré le Vatican, et par conséquent, la bénédiction des unions homosexuelles « ne peut être considérée comme légale ».

Comme l’archevêque Charles Scicluna l’a déclaré aujourd’hui à Malte, la déclaration en elle-même ne constitue pas une innovation. Mais il dit, comme le Pape François leur rappelle à plusieurs reprises, «Nous, évêques, avons le devoir de promouvoir et de promouvoir la pastorale digne et compatissante de tous les membres de notre troupeau, y compris les membres de la communauté LGBT.

Des prêtres au franc-parler comme le père Gorg Dalli soulignent qu’aucune déclaration du Vatican ne peut annuler les tentatives du pape François lui-même d’ouvrir l’Église aux catholiques homosexuels. «Il a affirmé l’enseignement de l’Église sur le mariage comme l’union de l’homme et de la femme … Mais nous avons tous vu que le pape François a accueilli chaleureusement les personnes LGBTIQ dans son activité pastorale. Rappelez-vous que, interrogé sur un prêtre gay, il a répondu: « Qui suis-je pour juger? »

«Nous, prêtres, sommes appelés à tout bénir: les maisons, les animaux domestiques, les voitures, etc. Plusieurs fois, nous sommes appelés à bénir les homosexuels qui ont été créés par Dieu à son image et à sa ressemblance. Les homosexuels sont bénis en tant que chrétiens catholiques. C’est une bénédiction d’être qui bénira leur union d’amour. Partout où il y a un amour sincère, Dieu fait connaître sa présence parce que Dieu est amour.  »

Et malgré la signature officielle de la Déclaration de la Congrégation par François, Dalli croit que les actions du Pape croient à l’esprit de la nouvelle directive.

Il semble avoir du mal à concilier le langage dur de la directive avec le fait que François a réussi à stimuler un débat honnête sur une meilleure pastorale pour la communauté gay, tout en approuvant l’enseignement officiel de l’église sur le mariage.

Il cite des exemples individuels comme sa rencontre avec le survivant Juan Carlos Cruz, à qui il a dit: «Dieu vous a fait et vous aime comme vous êtes»; ou encourager un couple italien gay marié à élever leurs enfants en tant que catholiques. «Ce sont les actions qui sont plus fortes que les mots pour ceux qui ont des yeux et veulent voir. Dans le contexte de tout ce que le Pape semble avoir fait pour et avec les homosexuels, il est difficile de ne pas y voir une condamnation inutile de relations que beaucoup de gens trouvent profondément vivifiantes.  »

Cependant, Dalli insiste sur le fait que malgré la réaction du Vatican, l’Église est en train de se changer et que même les actions du Pape sont inspirées par une main directrice – dans ce cas le Saint-Esprit – qui change l’Église.

«La pastorale se développe dans l’Église, dictée par l’amour et la miséricorde. Ça prend du temps. Mais ça bouge. Il y a seulement dix ans, après 2000 ans d’histoire, l’Église a changé sa position sur la peine de mort. Ce n’est que récemment que le Pape François nous a donné une nouvelle vision pastorale des divorcés et remariés.

«Ce n’est que maintenant que nous assumons plus de rôles de leadership pour les femmes dans l’église … Le Saint-Esprit guide et pousse toujours l’église à réaliser toute la vérité de l’amour et de la miséricorde alors qu’elle continue sa mission de Christ, le Sauveur de tous.

Dalli dit même que François lui-même a beaucoup fait pour détourner le discours du «langage désordonné» de la théologie catholique elle-même en décrivant les personnes LGBTIQ. «Tout comme les homosexuels sont créés par Dieu à sa propre image. Avec cette croyance, je ne peux pas assimiler le mariage homosexuel au péché.  »

«Je remercie Dieu que les catholiques d’Europe occidentale et des États-Unis acceptent de plus en plus les relations LGBTIQ. De cette manière, le Saint-Esprit fait avancer l’église. C’est le «Sensus Fidelium», la foi du peuple de Dieu, dont le Concile Vatican II a parlé.  »

Le Père Colin Apap, animateur radio expérimenté, a une question spécifique pour les auteurs de la Déclaration du Vatican: «Si Dieu ne bénit pas et ne peut pas bénir le péché, comme le déclare le Vatican, pourquoi Dieu a-t-il créé les homosexuels? L’homosexualité n’est pas un péché; C’est une condition, une variante de la création, comme la science peut le prouver.  »

En effet, Apap dit que la science doit faire partie du jugement moral d’un confesseur sur ce qui constitue le péché. Il dit que c’est déjà une théologie complexe d’être appelée à déterminer qui est responsable de quoi. «Aucun péché n’est possible lorsque vous êtes né homosexuel du Créateur», dit-il.

Au lieu de cela, les prêtres doivent utiliser leur jugement moral sur ce qu’est le péché, non « par la vague » tradition « de l’Église », mais par la science, l’exégèse biblique, le magistère [the Church’s interpretation of God’s Word] et le «sensus fidelium» – ou le sens de la foi, l’instinct spirituel qui permet au croyant de juger spontanément si une doctrine ou une pratique particulière correspond à sa conscience éduquée et informée.

Par exemple, Apap dit directement que les textes bibliques qui tendent à condamner l’homosexualité doivent être inclus et retirés de la réalité d’aujourd’hui dans le contexte et à l’époque où ils ont été écrits.

«La science enseigne que l’homosexualité est causée par des facteurs génétiques et hormonaux. La nature montre 500 variantes de comportement homosexuel. La science prouve que l’homosexualité n’est pas une maladie ou un trouble, mais une variante naturelle et innée. Si une personne ne peut pas changer son orientation sexuelle, il serait préjudiciable de forcer quelqu’un à changer sa nature immuable et à nier sa véritable identité », dit Apap.

«Dès 1975 – avant que l’Organisation mondiale de la WordPress Divi (OMS) ne déclare que l’homosexualité n’était plus considérée comme pathologique mais comme une condition affectant l’humanité – le Magistère (l’autorité de l’Église pour interpréter la Parole de Dieu) faisait une distinction entre un homosexuel temporaire. Tendance et orientation irréversible (Persona Humana).  »

Comme Dalli, Apap se tourne vers le sens de la foi, soulignant la tendance européenne vers les unions homosexuelles et le mariage comme faisant partie d’une croyance largement acceptée. François lui-même a déclaré que les unions civiles «ont le droit d’être légalement protégées» tout en affirmant l’enseignement de l’Église selon lequel il n’y a pas de motifs pour les unions homosexuelles similaires au «plan de Dieu pour le mariage et la famille».

«Une fois cette distinction claire, j’ai du mal à m’opposer à une bénédiction sacramentelle des couples engagés. Prier avec les pécheurs – le Pape lui-même admet publiquement qu’il est un pécheur – est louable. Aucune législation ne cesserait de prier les uns pour les autres », déclare Apap.

Apap espère que l’utilisation des synodes par l’Église peut faire des progrès à cet égard, bien qu’il souligne que le moment choisi pour la déclaration de la CDF pourrait entraver la discussion en cours dans de nombreux synodes pastoraux à travers le monde.





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