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W.Lorsque vous essayez de résoudre un problème, grand ou petit, il est important de se rappeler que des solutions hâtives basées sur des problèmes mal diagnostiqués conduisent à l’échec et à la frustration. Cela s’applique indépendamment du fait qu’il s’agisse de marketing, de médicaments ou de services. Et c’est particulièrement vrai lorsqu’il s’agit de réparer une injustice aussi complexe que l’esclavage et le racisme en Amérique.

Aujourd’hui, la tendance est à trop simplifier le problème. Mais quiconque étudie objectivement l’histoire du racisme américain sait que le problème est loin d’être facile. Dans ses propres réflexions sur les relations raciales américaines, le théologien réformé hollandais Herman Bavinck était convaincu que les ressources pour une solution dans le christianisme étaient là. Cependant, selon le biographe James Eglinton, il se plaignait que cette solution n’arriverait jamais à moins que l’Église américaine «subisse une transformation profonde».

Malheureusement, je vois peu de preuves qu’une telle transformation a eu lieu. Bien que des poches d’espoir et de clarté morale existent ici et là, les évangéliques blancs ont largement passé sous silence les parties embarrassantes de leur histoire et ont répondu avec indignation à toute suggestion de réparation.

dans le Réparations: un appel chrétien au repentir et à la réparationLes pasteurs Duke L. Kwon et Gregory Thompson proposent quelque chose comme un cours intensif sur l’injustice raciale américaine et la complicité de l’Église. Ils retracent l’histoire de la suprématie blanche depuis la fondation du pays jusqu’à nos jours et expliquent pourquoi surmonter un héritage de 400 ans de péché personnel et institutionnel nécessite de regarder de près ce qui se passe, de savoir pourquoi la Bible le considère comme un péché, et travailler à la réparation de l’épave.

Des mots comme réparation et suprématie blanche souvent …

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