Sélectionner une page


Divus ((Latin pour « le divin » ou « divin » par opposition à Dieu = « Dieu ») est une épithète de l’ancien romain empereur et leurs proches, qui pourraient leur être accordés après leur mort. Exceptionnellement, les membres des empereurs pouvaient aussi être divinisés qui n’avaient pas auparavant le titre d’un Auguste ou une Augusta avait conduit. Ainsi l’était par exemple Egnatia Marinianac’était avant que son mari ne prenne ses fonctions valériane est mort et donc le titre un Augusta ne pouvait plus diriger, divinisé après son entrée en fonction.

Dans le romain Culte impérial La divinisation signifiait que le défunt était accepté dans l’ancien paradis des dieux. Le nécessaire pour cela Résolution du Sénat a été faite par l’acte public de consécration (lat.: séparation) confirmé lors des funérailles nationales.

Cette divinisation était basée sur la croyance en la Ascension de l’empereur. Ici, l’empereur a conduit soit sur un ailé Virginspan au ciel ou a été conduit par le seigneur de l’âge sous la forme d’un garçon ailé des dieux. Pièces romaines attachées à un séparation rappelez-vous, ayez le surnom «Divus» (DIVVS) ou «Diva» pour les impératrices sur la page du portrait. Sur le revers de ces pièces de consécration, des aigles ou un bûcher à quatre niveaux sont souvent représentés pour le divus. Les pièces de consécration avec une diva montrent également d’autres motifs comme un paon au revers. Prendre soin de la divinisation d’un prédécesseur décédé méritant faisait partie de la piété son successeur et a également servi sa propre réputation. En tant que fils (adoptif) d’un Divus, le successeur a également renforcé sa légitimité en signalant une descendance divine.

Pfau au revers de la consécration denier Faustinas II., Kampmann 38.88.3

Cela aussi apothéose cérémonie nommée a eu lieu pour la première fois à Gaius Julius Caesar au lieu de laquelle Jules César a été. Son fils adoptif Octavianus, le dernier Auguste, était déjà de son vivant comme Fils du divin (Eng.: « Fils du déifié ») et après sa mort comme Divus Augustus adoré. Toutes les personnes Divus reçut son propre collège de prêtres, responsable de son culte, au moins jusqu’au milieu du IIIe siècle.

Au fil du temps, il est devenu courant deux à ajouter au nom de chaque empereur décédé qui fut par la suite reconnu comme le dirigeant légitime. (Les autres ont menacé Damnation de la mémoire.) Cette coutume a persisté même après que la christianisation de l’empire à la fin du IVe siècle a cessé de diviniser formellement les empereurs décédés. Le dernier Auguste, pour lequel après sa mort la désignation comme Divus attesté était le 518 décédé Anastase.

Divinisations dans la République et dans le premier Principat[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Liste des dieux de l’État romain avec l’année de leur apothéose officielle[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

République tardive et début de l’ère impériale[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Haute époque impériale[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Marc Aurèle comme divus sur denier frappé sous Commode, Kampmann n ° 37.263.6

Bûcher funéraire sur pièce de consécration pour Marc Aurèle, revers, Kampmann 37.263.6

Crise impériale du IIIe siècle[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Tétrarchie[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Dynastie Constantinienne[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Dynasties anciennes tardives[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

  1. 46; Divus César reconstruit à: Ittai Gradel, Culte de l’empereur et religion romaineOxford 2002, p. 61-69
  2. Traversée du Rubicon: Cicéron, À. 8.16.1
  3. Divinisation comme César Epibaterios à Alexandrie (Philo, Jambe. ad Gai. 22.151); l’orecome-Statue au plus tard à 45 (Cicéron, À. 12.45.3[2] & 13.28.3); Dio 43,45,3); Culte du génie dans Aesernia 45 ou 44: Dieux Julius
  4. Janvier / février 44: honneurs divins et détermination du nom de Dieu Jules César; après les ides de mars 44: proclamation comme Dieu par Marc Antoine, suivie d’un culte informel et éphémère sous le Pseudo-Marius Amatius; 44/43: Culte sous Octave et le deuxième triumvirat; 42: Confirmation sénatoriale en tant que culte d’État par séparation; 40: Inauguration de Mark Antony d’abord Julius D. Jlamen
  5. À Sucton Vespasien ironisa la divinisation. Lorsque sa maladie a finalement conduit à la mort, il aurait dit: « Allez … fils de dieu! » (« Oh mon Dieu … je pense que je serai un dieu! »). Graisse de rognon. Vesp. 23.4.
  6. S. Wood: Qui était Diva Domitilla? Quelques réflexions sur les images publiques des femmes flaviennes. Dans le: Journal américain d’archéologie. 114, 2010, pp. 47-57.
  7. Dietmar Kienast:: Diva Domitilla. Dans le: Un magazine de papyrologie et d’épigraphie. Volume 76, 1989, p. 141-147 (PDF).
  8. Dernier empereur divinisé avec son propre temple; Selon Gradel (2002), l’apothéose de Pertinax est considérée comme un tournant dans le culte impérial, et Divus Pertinax pater comme le dernier Divus traditionnel; à partir de l’apothéose tardive de Commode, l’empereur perdit de plus en plus d’importance en tant que divus posthume jusqu’au terme deux à l’époque de la christianisation de l’Empire romain sous Constantin et ses successeurs n’avaient que le sens «vénérable» et non un sens direct avec les premiers Deux abouti à des conséquences sectaires étatiques comparables.



Source link

Recent Posts