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Même si le dictionnaire dont on parle aujourd’hui est beaucoup moins idéologique et concis que celui de Mari et de ses collègues de l’époque, les intentions sont toujours convaincantes. En 1974, Argan continue d’écrire L’Espresso: «Mari n’a ni le mythe du bon sauvage ni ne pratique les cultes tribaux; mais peut-être pense-t-il qu’en tant que Robinson vous vivez sur son île dans la grande ville du néo-capitalisme. Pour survivre, il a dû commencer à construire des outils pour créer un environnement dans lequel vivre. Mari a raison, tout le monde doit concevoir: après tout, c’est le meilleur moyen de ne pas être conçu. «L’argument de Mari était la construction et la conception de meubles qui se détacheraient de la logique de consommation sans une« méfiance manichéenne de la machine »ou sans les« conditions de production actuelles inhérentes à la machine », et déjà le mobilier du socialisme serait tandis que Capitalisme. Le retour aux techniques de construction les plus élémentaires (par exemple la menuiserie) devient ainsi l’ultime projection dans le futur.





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