Des membres du collectif trans manifestent devant le ministère de la Justice après qu’une vague de meurtres reste non résolue à San Juan, Porto Rico. La gouverneure de Porto Rico, Wanda Vázquez, a annoncé qu’une ordonnance exécutive et un protocole seront adoptés pour lutter contre la violence à l’égard des femmes qui ont soulevé des fémicides et des alarmes sociales depuis le 47 janvier. EFE / Thais Llorca


De vastes mouvements mondiaux de défense des droits humains sont parfois liés à des mouvements féministes qui s’influencent mutuellement à des degrés divers au fil du temps. Et le féminisme, toujours plein de controverses en interne et en externea récemment vu une résurgence de la pensée de la deuxième vague qui met l’accent sur le rôle de victime des femmes. Les portraits réductifs dépeignent les femmes comme victimes de violence interpersonnelle, menant à des débats dans les cercles féministes et des droits de l’homme sur qui a droit à notre cause collective, et même en supervisant l’utilisation de termes tels que «genre» et «sexe», comme l’explique cet article. .

Alors que le mouvement #MeToo était passionnant, massif, surprenant et potentiellement révolutionnaire, certains des messages simples du mouvement sont loin d’être utiles. Par exemple, Believe Women est destiné à servir de correction nécessaire aux décennies de doutes auxquels les femmes victimes de harcèlement et de violence sexuelles sont régulièrement confrontées. Cependant, cela semble également impliquer que les femmes sont des vaisseaux unidimensionnels de la vérité, et non des personnes complexes et imparfaites. Believe Women ne fait pas grand-chose pour apaiser les inquiétudes exprimées par de nombreuses personnes (y compris des avocates et des universitaires féministes) au sujet des procès inadéquats d’accusations d’inconduite sexuelle sur les campus universitaires et ailleurs. On ne sait pas comment «Croyez les femmes» s’applique aux femmes agresseurs et facilitatrices (telles que celles qui ont facilité la maltraitance de Jeffrey Epstein et Harvey Weinstein) ou aux victimes de sexe masculin comme les milliers d’enfants dans le monde (principalement des garçons) qu’ils étaient auparavant incrédule régulièrement lorsque des abus commis par le clergé catholique sont signalés.

Il n’est peut-être pas surprenant de trouver des slogans simplistes comme «Croyez les femmes» dans le discours public de masse, mais la résurgence d’une pensée essentielle, prétendument féministe, peut être vue dans d’autres contextes, y compris la défense des droits humains et l’élaboration de politiques internationales. Les travaux sur la traite des êtres humains, le commerce du sexe, les conflits armés et la violence sexiste se reflètent souvent «tendances de sauvetage» non critiqueset les organisateurs contemporains qui s’identifient comme féministes promeuvent des idées apparemment dépassées sur les femmes et le genre. Les militantes dites féministes en Europe, aux États-Unis, en Australie, en Corée du Sud, au Mexique, au Brésil et ailleurs font des progrès décisifs Agenda anti-trans. Certains groupes hésitent à remplacer la catégorie «genre» qu’ils considèrent comme fixe par la catégorie «identité de genre», permettant une fluidité qu’ils trouvent offensante.

En rétro « Déclaration sur les droits des femmes en matière de genre » les signataires Je veux que le plaidoyer féministe s’applique uniquement aux femmes cis et affirme que les catégories de genre inclusives sont discriminatoires à l’égard des femmes. Ils ont transformé cette croyance en l’article 4 en un appel à la discrimination à l’égard des autres: « Les États devraient défendre le droit de tous de décrire les autres dans tous les contextes par sexe plutôt que par » identité de genre «  » (italiques ajoutés). Ici, un appel à l’action dans le style des droits de l’homme contredit directement les notions fondamentales d’égalité qui sous-tendent le mouvement des droits de l’homme.

Le fil non intersectionnel «femmes uniquement» se retrouve également dans d’autres mouvements émergents plus influents. Un exemple instructif est COFEM, la coalition Feminists for Social Change fondée en 2017, qui se décrit comme un «collectif de plaidoyer» prônant la violence contre les femmes dans le monde. La COFEM défie également les définitions élargies du genre et gagne un réel attrait parmi elles acteur Travailler dans les domaines humanitaire et des droits de l’homme.

Dans les publications de COFEM, une perspective est présentée qui remet principalement en question les définitions inclusives de la violence basée sur le genre (VBG). La COFEM estime que la VBG n’est axiomatique que pour les femmes et les filles; on soutient que le mot «genre» lui-même devrait se concentrer sur les inégalités vécues par les femmes et les filles. Ils se plaignent que «la violence sexiste est régulièrement (ré) interprétée pour mettre l’accent sur les rôles et les identités de genre car elles affectent toutes les personnes, ces définitions pointant souvent spécifiquement sur la violence contre les hommes et la violence contre les LGBTQ et d’autres groupes en général» Original, page 3). En particulier, ils font appel à l’UE et à l’USAID.

Le battement de tambour implacable des femmes en tant que victimes contrecarre les objectifs plus émancipateurs du féminisme.

La COFEM revendique la cape féministe pour elle-même (à l’exception de ceux d’entre nous qui ont constamment formulé des arguments féministes pour une compréhension plus large du genre), affirmant que «les définitions élargies de la VBG échouent largement à refléter la théorie et les principes féministes». Cela néglige des décennies de travail, par exemple un prise féministe sur la domination masculinisée et la soumission féminisée à la violence sexuelle d’homme à homme. Ne cherchez pas plus loin que les contextes carcéraux où les détenus sexuellement dominants appellent les hommes qu’ils violent «ma femme» ou «ma salope». On peut s’attendre à ce que les détenues sacrifiées, parfois pratiquement «possédées» pendant des années, fassent la lessive, adoptent des comportements féminisés et restent soumises à «leurs maris». Cependant, selon la logique de COFEM, il n’y a pas de place pour une optique de genre ici.

La conception de COFEM néglige également la critique féministe et intersectionnelle de l’essentialisation des représentations des femmes en tant que victimes. Ratna Kapur et d’autres ont argumenté Pendant des décennies, cette rhétorique de victimisation réductrice dans certaines formes de représentation des droits humains des femmes a été tout sauf émancipatrice. en fait, il amplifie les tropes racistes sur les femmes du «tiers monde» qui ont besoin d’une aide extérieure. Le battement de tambour implacable des femmes en tant que victimes contrecarre les objectifs plus émancipateurs du féminisme.

Considérez cette compilation de phénomènes bien documentés: les normes de masculinité hégémoniques conduisent à l’homophobie la violence dans le monde entier. Intersexe Les nourrissons subissent une chirurgie génitale esthétique pour changer leur apparence en un sexe spécifique avant de pouvoir consentir. Les transfolk, les femmes autochtones et les personnes handicapées sont énormes risque victimisation sexuelle sur le campus aux États-Unis malgré l’accent que le public accorde aux femmes blanches, hétérosexuelles et capables. Hommes afghans qui pratiquent sexuellement Bacha Bazi Exploit Des garçons obligés de s’habiller et de danser au féminin. L’idée que la violence sexiste est un concept qui n’est applicable qu’à un seul groupe déjoue une analyse intersectionnelle plus compliquée et nie la réalité. Cependant, cet argument gagne du terrain dans les cercles internationaux.

Si nous élargissons les droits, en particulier pour les personnes qui ne se conforment pas aux idées patriarcales traditionnelles sur qui les femmes et les hommes devraient aimer ou comment les gens devraient s’identifier et se présenter, c’est une victoire claire pour les principes féministes.

Dans le même temps, alors que la résistance aux progrès des droits LBGT + augmente dans de nombreuses régions du monde, les ONG de défense des droits des femmes considèrent de plus en plus les alliances solides avec les groupes LGBT + comme un risque plutôt qu’une opportunité de promouvoir des intérêts communs. Cette division est particulièrement contre-productive en tant que politiciens paranoïaques en Amérique latine et ailleurs croisade contre les soi-disant « Idéologie du genreEn même temps, visant à priver les femmes et les personnes LGBT + de leurs droits fondamentaux.

J’ai travaillé dans des mouvements pendant des décennies qui exigeaient des ressources et de l’attention pour un éventail de personnes sexuellement lésées, dont certains sont des hommes et des garçons. J’ai travaillé avec des universitaires et des avocats dans des contextes aussi divers que les prisons et les prisons, les conflits armés et les agences humanitaires, les écoles, la détention d’immigrants et les institutions religieuses. Le manque quasi total de financement des donateurs pour les victimes de sexe masculin dans ces contextes est, bien entendu, un point constant de plaidoyer. Je n’ai jamais entendu parler de ceux qui travaillent dans ces salles qui demandent que des fonds soient transférés des femmes et des filles et transférés vers des programmes pour hommes et garçons. Pas même pour les programmes LGBT +. Néanmoins, la menace souvent répétée de financement déclenche l’alarme dans les organisations de femmes sous-financées et génère ainsi une adhésion aux stratégies d’exclusion qui revendiquent le «genre» pour les femmes hétérosexuelles cis.

Dans le même temps, la Cour de justice de l’UE et les cours suprêmes du Belize, de Colombie, de Nouvelle-Zélande, de Thaïlande, des États-Unis et d’ailleurs ont décrété que l’interdiction de la discrimination fondée sur le sexe devrait également interdire la discrimination fondée sur l’orientation sexuelle et / ou l’expression de genre. Si nous élargissons les droits, en particulier pour les personnes qui ne se conforment pas aux idées patriarcales traditionnelles sur qui les femmes et les hommes devraient aimer ou comment les gens devraient s’identifier et se présenter, c’est une victoire claire pour les principes féministes. En revanche, les discours réducteurs «réservés aux femmes» cherchent à interdire la signification du genre, tout comme ils interdisent aux autres demandeurs de demander justice. Cela doit être catégoriquement rejeté par ceux d’entre nous qui apprécient les moyens inclusifs de promouvoir les droits de l’homme.


Cette pièce fait partie d’une série publiée en association avec l’Occidental College’s Jeune initiative sur l’économie politique mondiale, Département des sciences sociales de l’Arizona State Universityet USC Institut pour les inégalités en WordPress Divi mondiale. Il ressort d’un atelier en septembre 2019 qui s’est tenu à l’Occidental sur le thème « Discussions mondiales globales sur les droits de l’homme: interdisciplinarité, intersectionnalité et indivisibilité.





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