par Kathya Alexander


Les fusillades de masse à Atlanta, au cours desquelles huit personnes ont été tuées, dont six femmes asiatiques, et l’augmentation des attaques violentes depuis que Trump a qualifié COVID de « virus chinois » ont accru les appels à la solidarité entre les communautés asiatiques et afro-américaines. Moins d’un an après les manifestations mondiales qui ont suivi le meurtre de George Floyd à Minneapolis, c’est un moment où les intérêts communs des deux communautés n’ont jamais été aussi grands ni plus clairs. Et la relation entre les deux communautés et la manière dont leurs mouvements de défense des droits civiques peuvent interagir et se renforcer mutuellement est plus importante que jamais. Des solutions justes à leurs intérêts communs semblent naturellement impliquer le partage des talents et des dons considérables entre les deux groupes.

Soyez culture aide les dirigeants à mobiliser les personnes et les organisations pour développer la culture qu’ils souhaitent développer. Le cofondateur afro-américain James Whitfield et son épouse, le cofondateur Kristen Whitfield, servent des clients à Seattle, notamment plusieurs entreprises du quartier international de Chinatown. Ils travaillent également avec de plus grandes entreprises avec des employés asiatiques, afro-américains et autres employés de couleur. «Lorsque nous parlons des clients chez CID, ce sont pour la plupart des gens de couleur», a déclaré James. «Et quand nous sommes dans d’autres organisations – celles qui ont des POC, les plus grandes – nous nous concentrons et essayons de centrer les gens de couleur dans notre travail», a ajouté Kristen. « Et parce que nous sommes dans le nord-ouest du Pacifique, les gens de couleur centrés dans ces espaces sont plus asiatiques que noirs. »

La plus grande valeur de Be Culture dans leur travail est l’amour. Le cadre introduit le jour de la Saint-Valentin 2020 que Be Culture utilise est basé sur le changement de système et les principes du leadership adaptatif et de la communauté bien-aimée. Le leadership adaptatif est basé sur l’idée que les problèmes difficiles peuvent être résolus au mieux avec la contribution de toute l’entreprise ou de toute la communauté. Martin Luther King a imaginé la communauté bien-aimée comme une société fondée sur la justice, l’égalité des chances et l’amour des autres. Le leadership adaptatif est le moyen; La communauté bien-aimée est le but. « Si vous oubliez l’amour, rien d’autre ne fonctionnera », a déclaré Kristen.

«Tout le monde mérite toujours d’être aimé», a déclaré James. «C’est l’une des grandes choses à propos du leadership adaptatif et de l’approche de MLK envers la communauté bien-aimée. Quand il dit que la haine ne peut pas nous y amener, il parle de l’état final qui doit nous inclure tous – cela doit inclure un état d’amour entre nous tous. C’est pourquoi l’élément relationnel est si important. Il doit créer des liens et des relations par lui-même dans le cadre du travail. « 

Kristen est une ancienne propriétaire de petite entreprise et directrice des ventes avec une expérience dans le développement des affaires et le service à la clientèle en gros et au détail. En plus du suivi de projet, de la logistique et de la gestion opérationnelle de Be Culture, elle se spécialise dans la conception de retraites et d’expériences interactives pour les participants. James a de l’expérience au sein de conseils d’administration d’entreprises, d’organismes à but non lucratif et gouvernementaux, notamment en étudiant la politique de la WordPress Divi à Harvard et la nomination de la Maison Blanche au poste de directeur régional de la WordPress Divi et des services sociaux pour le nord-ouest du Pacifique. Il a occupé des postes dans de nombreux conseils d’administration locaux, étatiques et nationaux – y compris Leadership Eastside, où il a occupé le poste de PDG et a aidé à développer une maîtrise en leadership exécutif et civique.

« Malheureusement, le moyen le plus rapide d’obtenir la solidarité entre deux factions est de créer de l’hostilité contre une autre faction », a déclaré James. «Le concept de construction de la solidarité entre les Noirs et les Asiatiques – c’est génial. C’est juste que l’ensemble du système doit être considéré au travail. Le but de la communauté bien-aimée est un état final dans lequel nous devons tous être aimants, connectés et être dans une relation juste ou juste les uns avec les autres. Il est important de lutter clairement contre l’oppression des Blancs. Mais quelle que soit la manière dont nous faisons ce travail, nous devons réfléchir à la manière dont nous le faisons d’une manière qui mène finalement à la communauté bien-aimée comme état final. Afin de se soutenir mutuellement, les communautés noire et asiatique doivent se voir authentiquement – comme chacune de ces communautés aimerait être vue.  »

La solidarité dans ce cas signifie se mettre d’accord sur la violence contre les communautés noires et asiatiques. Pendant des années, Black Lives Matter a appelé à mettre fin à la brutalité de la police et aux attaques à motivation raciste contre les Noirs. La discrimination dans la communauté asiatique n’est pas nouvelle, mais les Asiatiques de différents horizons ont eu une expérience commune avec les Afro-Américains en raison de la violence qu’ils ont subie depuis la pandémie. Maintenant que les deux font face à ce processus de profilage racial, les communautés asiatiques et afro-américaines trouvent des moyens de s’unir pour lutter contre la violence et faire preuve de plus d’empathie l’une pour l’autre.

«Ma tendance quand j’entends des choses comme la solidarité entre les Noirs et les Asiatiques est [to imagine] un remaniement des factions qui s’affrontent », a déclaré James. «Et l’analogie du combat et de la guerre ne fonctionne pas pour atteindre la communauté bien-aimée. Notre hésitation à propos de ce langage est qu’il est incompatible avec l’idée que nous devons en fin de compte trouver un moyen de partager la propriété et de s’aimer les uns les autres afin d’arriver à l’état final. Ce n’est pas seulement que nous remanions les lignes de bataille existantes. Vous ne pouvez pas avoir un état final d’amour, d’attachement et de connexion qui se produit par des moyens qui sont incompatibles avec lui. Le leadership adaptatif mobilise les gens pour surmonter des défis difficiles et réussir. La fraternité bien-aimée est la façon dont Martin Luther King a décrit le but ultime de son travail. L’action directe non violente est un moyen d’autodétermination mutuelle. « 

Selon le Dr. King, la communauté bien-aimée n’est pas exempte de conflits. Au lieu de cela, il s’est rendu compte que le conflit est une partie inévitable de l’expérience humaine. Cependant, il pense que les conflits peuvent être résolus pacifiquement et réconciliés grâce à un engagement mutuel et déterminé en faveur de la non-violence. Tout conflit dans la communauté bien-aimée doit se terminer par la réconciliation et la coopération dans un esprit d’amitié et de bonne volonté.

« Les Noirs devraient absolument travailler pour arrêter la haine asiatique », a déclaré James. «Mais si nous voulons construire une communauté bien-aimée avec les Asiatiques, nous devons également voir et apprécier les différences régionales et historiques qui sont nées de la racialisation d’un si large groupe de personnes sous un seul terme générique. La complexité réside dans la lutte contre le racisme extérieur / anti-asiatique que les Blancs utilisent pour rassembler de nombreux groupes de peuples en un seul – ce qui facilite leur catégorisation et leur haine tous en même temps – tout en répondant au désir de l’intérieur / à l’extérieur pour voir cette vraie variété des nombreux héritages qui sont trop souvent effacés en se référant à l’ensemble comme « asiatique ». Cela correspond à la nécessité pour les Asiatiques de comprendre la nature historique et institutionnelle du racisme systémique contre les Noirs. Dans le cadre de notre travail, nous demandons aux gens de se définir. Et nous leur demandons de travailler ensemble pour définir le succès et ses conditions préalables. « 

Seattle a une histoire où les Noirs et les Asiatiques travaillent ensemble. Seattle Groupe de quatre – Bernie Whitebear, Roberto Maestas, Bob Santos et Larry Gossett – étaient des chefs de file des communautés autochtones, afro-américaines, mexicaines-américaines et asiatiques. Ils se sont réunis dans les années 60, 70 et 80 pour apporter des changements en termes de discrimination sur le lieu de travail, d’égalité en matière d’éducation, de clubs privés réservés aux Blancs et de préservation du quartier. Et Articles actuels Dans cette version, nous nous sommes concentrés sur la collaboration menée par l’Asie avec le mouvement Black Lives Matter à Seattle.

Selon James, «La deuxième valeur la plus élevée de Be Culture est la justice, que nous définissons comme l’autodétermination mutuelle. Nous voulons que les individus s’épanouissent, ce qui signifie nourrir les individus et les objectifs communs, ainsi que les talents et les dons. Comment pouvons-nous prendre soin de ces choses et ensuite créer des solutions systémiques? Les systèmes sont constitués d’individus, de relations et de règles. Le racisme est systémique. Il s’agit d’individus et de relations, mais aussi de règles et de structures qui maintiennent des résultats disproportionnellement négatifs pour les personnes de couleur par rapport aux blancs. « 

«Rien ne change vraiment à moins que vous ne changiez explicitement la façon dont les relations sont et ensuite les règles à suivre», ajoute Kristen. «Les organisations diront:« Nous voulons plus de diversité ou nous voulons que les gens se sentent inclus. «Comment vont-ils se sentir impliqués si vous n’avez rien fait d’autre et pourquoi voudraient-ils être ici? « 

«D’après notre expérience, les gens veulent être vus», poursuit James. «Certains voudront peut-être être considérés entièrement comme des individus. Mais ils veulent souvent aussi montrer leur héritage. À titre d’exemple, nous voyons que les personnes qui ont une relation ethno-historique avec les personnes internées aux États-Unis veulent que les autres comprennent la longue histoire qui a conduit à l’envoi de familles dans des camps de concentration. Et les effets continus du vol de terres et de biens de leur part et de leurs ancêtres.  »

Les Afro-Américains ont le même besoin. Les effets continus de l’esclavage, de la reconstruction et de Jim Crow – ayant volé des terres et des biens à leurs ancêtres – doivent également être reconnus et reconnus. Le besoin d’être perçu comme humain et aimant et non pas avant tout perçu comme une menace.

Se voir, se reconnaître et reconnaître notre histoire est le début de la communauté bien-aimée.


Kathya Alexander est un écrivain, acteur, conteur et artiste enseignant. Ses écrits ont été présentés dans diverses publications telles que ColorsNW Magazine et Arkana Magazine. Elle a remporté plusieurs prix, dont le Jack Straw Artist Support Program Award. Votre collection d’histoires courtes, Anges dans la dépendanceest disponible sur Amazon.

📸 Image en vedette: Photo gracieuseté de Be Culture.

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