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… Toute avancée dans l’agriculture capitaliste est une avancée dans l’art non seulement de voler l’ouvrier mais aussi de voler le sol; Tout progrès dans l’augmentation de la fertilité du sol pendant un certain temps est un progrès dans la destruction des sources permanentes de cette fertilité.

– Karl Marx, Capital Volume 1

Après l’effondrement de l’Union soviétique et le changement économique en Chine, le capitalisme semblait être devenu le seul jeu en ville. Les idées de Karl Marx pourraient être reléguées en toute sécurité dans la poubelle de l’histoire. Cependant, le krach financier mondial de 2008 et ses conséquences en ont jeté beaucoup à la poubelle.

Bonnes ou mauvaises, les idées du philosophe allemand ont influencé notre monde plus que tout autre penseur social ou politique moderne. Mais sur le dernier de Marx 200e anniversaireLa discussion sur sa pertinence continue était encore dominée par les interprétations «traditionnelles» du marxisme. Des commentateurs hostiles ou sympathiques se sont concentrés sur sa critique de l’exploitation et de l’inégalité du capitalisme et de l’impérialisme et sur la lutte pour transformer la société dans une direction socialiste.

Malheureusement, il y avait peu – bien trop peu – dans les pensées de Marx sur la relation entre l’homme et la nature.

Après tout, la destruction régulière mais accélérée par le capitalisme moderne des conditions qui soutiennent toute vie, y compris la vie humaine, est sans doute le défi le plus fondamental auquel l’humanité est confrontée aujourd’hui. Ceci est le plus souvent reconnu sous la forme de l’un de ses symptômes les plus dévastateurs: le changement climatique. Mais il y a bien plus que cela, y compris la pollution toxique des océans, la déforestation, la dégradation des sols et, surtout, la perte de biodiversité au niveau géologique.

« L’histoire de la nature et l’histoire de l’homme sont interdépendantes tant qu’il y a des gens » – Karl Marx.
Stephen Bonk / Shutterstock

Certains diront que ce sont de nouveaux problèmes. Alors pourquoi devrions-nous nous attendre à ce que Marx, qui a écrit il y a plus d’un siècle, nous offre quelque chose de valeur aujourd’hui? Réellement, récemment Bourse a montré que la relation problématique et souvent contradictoire entre les humains et le reste de la nature était un thème central dans la pensée de Marx tout au long de sa vie. Ses idées à ce sujet restent d’une grande valeur – voire indispensables – mais son héritage est également assez problématique et une nouvelle réflexion est nécessaire.

Aliénation – de la nature

Marx est en avance manuscrits philosophiques de 1844 sont surtout connus pour développer son concept de «travail aliéné» sous le capitalisme, mais peu de commentateurs ont remarqué que pour Marx la source fondamentale de l’aliénation était notre aliénation de la nature.

Cela a commencé avec Clôture de terrain communDe nombreuses populations rurales n’avaient pas d’autre option pour subvenir à leurs besoins que de vendre leur travail à la nouvelle classe industrielle. Mais Marx a également parlé des besoins spirituels et de la perte de tout un mode de vie dans lequel les gens trouvaient un sens à leur relation avec la nature.

L’inclusion a transformé la terre commune en propriété privée et a aidé l’Angleterre à passer du féodalisme au capitalisme, a fait valoir Marx.
Cristian Teichner / Shutterstock

Le sujet de ses premiers manuscrits est une vision de l’histoire où l’exploitation des travailleurs et la nature vont de pair. Pour Marx, la future société communiste résoudra les conflits entre les hommes et entre les hommes et la nature afin que les hommes puissent répondre à leurs besoins en harmonie les uns avec les autres avec le reste de la nature::

homme Vie sur la nature – signifie que la nature est son corps, avec lequel il doit rester en communication constante pour ne pas mourir. Que la vie physique et spirituelle de l’homme soit connectée à la nature signifie simplement que la nature est connectée à elle-même, car l’homme fait partie de la nature.

Dans ces écrits, Marx apporte une contribution importante à notre compréhension de la relation entre l’homme et la nature: il surmonte une longue tradition philosophique de considérer les gens comme séparés et au-dessus du reste de la nature, et il souligne le besoin de survie et de bien-être spirituel. être d’une relation appropriée et active avec le reste de la nature. En même temps, il se rend compte que cette relation a mal tourné à l’ère capitaliste.

Le problème est le capitalisme – pas l’humanité

Dans ses écrits ultérieurs, Marx a développé cette analyse avec son concept clé « mode de production ». Pour Marx, chacune des différentes formes de société humaine qui ont existé historiquement et dans le monde a sa propre manière spécifique d’organiser le travail humain afin de gagner sa vie en travaillant sur et avec la nature, et sa propre manière spécifique d’organiser le travail humain. Diffuser les résultats de ce travail. Par exemple, les sociétés de chasseurs-cueilleurs étaient généralement égalitaires et durables. Cependant, les sociétés féodales ou propriétaires d’esclaves étaient associées à des relations sociales profondément inégales et exploitantes, mais manquaient du dynamisme infiniment expansif et destructeur du capitalisme industriel.

Marx a parlé du «communisme primitif» dans les sociétés anciennes.
Anton_Ivanov / Shutterstock

Ce concept de «modes de production» sape immédiatement toute tentative d’expliquer notre situation écologique en termes abstraits tels que «population», «cupidité» ou «nature humaine». Chaque forme de société a sa propre écologie. Les problèmes écologiques auxquels nous sommes confrontés sont ceux du capitalisme – et non le comportement humain en tant que tel – et nous devons comprendre comment le capitalisme interagit avec la nature si nous voulons y faire face.

Marx lui-même a fait un début important ici. Dans les années 1860, il écrivit La dégradation du sol, une grande préoccupation à l’époque. Ses travaux ont montré comment la séparation des zones urbaines et rurales entraînait une perte de fertilité des sols tout en créant beaucoup de pollution et de maladies dans les centres urbains.

Les écrivains modernes ont développé ces idées, y compris les dernières James O’Connor, le sociologue John Bellamy Foster, qui a identifié une tendance endémique du capitalisme, un « fracture écologique«Avec la nature et ceux du Royaume-Uni qui sont connectés à la nature Groupe d’étude rouge-vert.

J’ai suggéré plus haut que les idées de Marx sont indispensables mais aussi problématiques. Il y a des endroits où il semble célébrer les énormes progrès de la productivité et du contrôle des forces de la nature que le capitalisme a réalisés, et considère que le socialisme est nécessaire pour en partager les bénéfices pour tous. La science récente a remis en question cette interprétation de Marx, mais historiquement elle a été très influente. Il est douteux que les conséquences désastreuses de la quête stalinienne d’une industrialisation rapide de la Russie résultent de cette interprétation.

Mais il y a un autre point. Les marxistes écologiques les plus récents soutiennent à juste titre que le capitalisme est écologiquement insoutenable et que le socialisme est nécessaire pour établir une relation rationnelle avec le reste de la nature. Cependant, afin de construire un mouvement capable de transformer la société de cette manière, nous devons nous souvenir de l’accent mis par Marx sur les deux matériaux. et spirituellement Des besoins qui ne peuvent être satisfaits que par une relation pleinement gratifiante et respectueuse avec le reste de la nature: Bref, nous avons besoin d’un marxisme à la fois vert et écologique.



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