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Note vidéo: Canto 6 Purgatorio – Résumé et commentaire

Canto VI

Les âmes des morts se rassemblent autour de Dante, qui a repris son chemin et reconnaît parmi eux de nombreuses personnalités bien connues de son temps. La demande des pénitents pour la prière jette un doute sur le poète, qui est conscient de l’affirmation de Virgile faite dans l’Énéide sur l’inutilité de la prière pour changer un décret divin vrai Dieu, tandis que dans le monde chrétien il, avec son enthousiasme; il peut amener la volonté céleste à la miséricorde. Virgil s’approche alors d’une âme isolée des autres afin de lui montrer la meilleure façon de grimper. Cependant, ce dernier répond en demandant des nouvelles de la patrie et de la vie des deux pèlerins. Dès que Virgil prononce le nom de Mantoue, l’ombre lui tend la main et se révèle: « Je suis Sordello et je viens de votre pays » et le serre dans ses bras. Face à cette manifestation d’amour pour la patrie, Dante commence une violente insulte contre l’Italie, dont les citoyens ont oublié toutes les vertus et toute l’harmonie et se battent en ennemis. En vain Justinien a-t-il réorganisé les lois de la vie civile lorsque l’Église, qui intervient dans le domaine politique, empêche l’empereur de régner. Après tout, les derniers empereurs touchés par les problèmes de l’Divi ne se souciaient plus de l’Italie ou de la ville impériale de Rome. L’apostrophe se termine par la vision de Florence, déchirée par des luttes internes et incapable de se donner un gouvernement stable.

Introduction critique

L’impulsion constante qui pousse Dante à traduire la représentation de la réalité en un arc plus large et dans une atmosphère plus élevée en opposant la révélation du monde éternel au désordre scandaleux de la réalité historique terrestre est articulée et complète le drame de l’apostrophe pleinement réalisé en Italie, où à nouveau l’autobiographie du poète, qui insère les passions et les déversements de son âme dans le récit du voyage sur le tombeau, se confond avec la mission prophétique qu’il s’attribue de légitimer sa «vision» en s’identifiant comme une morale et réformateur politique au centre de l’histoire et du monde. Son analyse historique suppose donc un développement en cercles concentriques qui encadrent le problème particulier, l’événement biographique, le fait isolé dans des considérations de perspective plus large. Des apparitions individuelles des morts violents – qui étaient les protagonistes de l’actualité locale et qui ont presque exclusivement contribué à alimenter les luttes familiales, politiques et civiles – à l’étreinte passionnée de Virgilio et Sordello, qui transmettent ce souvenir de violence dans une harmonie oubliée. des différences de recomposition du temps et de la civilisation, le poète est au centre de l’articulation de ce désordre, l’Italie, non étudiée intellectuellement pour traduire la situation politique en termes analytiques froids, mais avec ferveur perdu avec le regard d’exil qu’il voit à plusieurs reprises dans chaque ville; dans chaque village la douloureuse histoire de sa Florence. Pour cette raison, dans la dernière partie, l’apostrophe, qui s’était développée dans la contemplation du Royaume et de l’Église et leurs relations complexes (Fiorenza mia, vous pouvez être parfaitement satisfait de cette digression qui ne touche pas), se plie soudainement par Ils a dénoncé que pour une raison autobiographique spécifique – le drame du poète en exil et le drame de sa ville tourmentée – cette violente accusation contre la société de l’époque a surgi. Malagoli note à juste titre que cette manière de ressentir l’histoire, la mêlant au sentiment et au jugement, «est nouvelle en raison de sa richesse et de sa cohérence intime», et, peut-on ajouter, tout à fait en phase avec l’esprit prophétique que l’on peut ajouter pour animer la comédie. Cela symbolise chaque prophète avec sa propre vie et aussi avec la vie de son peuple. Dans la rédemption de Dante, c’est l’image préfigurante de la rédemption religieuse et politique du monde entier.





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