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PARIS – Dans les heures qui ont suivi le terroriste islamiste de 2015 attaque sur le magazine satirique français Charlie HebdoUn slogan a émergé qui pleurait les morts et défendait la liberté d’expression et, grâce à son pouvoir unificateur, s’est répandu comme par magie en France et dans le monde.

«Je suis Charlie.

Les images du slogan «Je suis Charlie» – en lettres blanches et gris clair sur fond noir – ont inspiré des millions de personnes qui ont défilé en France et ont été accompagnées par des dirigeants mondiaux des nations occidentales et musulmanes. Les A-listers d’Hollywood aiment ça George Clooney proclamé: «Je suis Charlie». Maggie aussi sur « Les Simpsons. «Tout le monde s’est tenu ensemble en tant que Charlie contre les terroristes qui croyaient que le magazine avait insulté l’islam avec leurs caricatures qui se moquaient du prophète Mahomet.

Mais le slogan autrefois uniforme est devenu une partie de la scission en France – des débats complexes dans les conversations quotidiennes et dans la culture populaire, sur les médias sociaux et même dans le cadre du programme scolaire.

« Je suis Charlie » a engendré « Je ne suis pas Charlie » et a soulevé une question qui nécessite une sélection de camp: êtes-vous ou n’êtes-vous pas Charlie? La réponse met les gens des deux côtés des principales failles de la France, y compris la liberté d’expression, la laïcité, la race, l’identité nationale et, bien sûr, l’islam.

La métamorphose du slogan révèle la polarisation du discours politique en France induite par la Décapiter un enseignant du collège et deux autres islamistes plus récents attaques qui a suivi ça Republication des dessins animés du Prophète Muhammad par Charlie Hebdo en septembre. Cependant, comme il a pris une vie propre, le slogan lui-même a contribué à aiguiser les divisions en France.

«Je souhaite que ce slogan cesse d’exister car dans sa forme actuelle il creuse le fossé», a déclaré Joachim Roncin, le graphiste qui a créé ce qu’il considérait comme une «couverture de sécurité»: «Je suis Charlie – nous sommes là-dedans ensemble ». « 

Aujourd’hui, il y a probablement quelqu’un qui est Charlie connaît et soutient la publication des caricatures. À l’extrême, la personne peut soutenir une laïcité stricte qui est parfois une couverture pour l’anti-islam. Quelqu’un qui n’est pas Charlie est souvent ignorant et refuse de publier les caricatures. La personne peut aller jusqu’à justifier le terrorisme islamique ou interdire toute critique de la religion.

Autrefois slogan qui allait au-delà des divisions politiques, «Je Suis Charlie» a maintenant été largement adopté par la droite et a conduit à des divisions à gauche.

Gérôme Truc, sociologue au Centre national de la recherche scientifique, a déclaré que le slogan avait été présenté dans le cadre d’une « lutte politique visant à créer des divisions pour distinguer ceux qui sont avec nous et ceux qui sont contre nous, régulièrement armés ».

Le slogan «huile sur le feu» était en feu en France, a déclaré Truc, faisant référence à des problèmes que le pays n’avait pas résolus au cours des cinq dernières années, tels que l’islamisme, la liberté d’expression et la place de la religion dans la vie publique.

Son explosivité potentielle était au cours d’un entretien en cours que le président Emmanuel Macron a donné un site d’information en ligne axé sur la jeunesse, Brut. Un lecteur au nom arabe, Karim, lui a demandé: «Je suis français, j’aime mon pays. Mais je ne suis pas Charlie. Puis-je être « 

M. Macron a répondu que c’était Karim, mais a ensuite ajouté: « Je pense que nous devons nous éloigner du slogan. »

Un tribunal à Paris mercredi 14 personnes reconnues coupables d’assistance lors des attentats de 2015 contre le siège de Charlie Hebdo et contre un Supermarché juif. Mais même si le verdict a abouti à une conclusion juridique, les effets des caricatures sur la société française se font encore sentir.

Lorsque Charlie Hebdo a publié les caricatures pour la première fois en 2006, le président conservateur Jacques Chirac a condamné leur publication et appelé à «la tolérance et le respect de toutes les religions». En 2015, le gouvernement, dirigé par le président socialiste François Hollande, a répondu à la série d’attaques cette année-là, dont une contre le Salle de concert du Bataclanavec un message fort d’unité nationale.

Cet automne, M. Macron a fermement défendu la republication des caricatures comme un « droit au blasphème » suite aux trois récentes attaques. le attitude conduit à des manifestations dans les nations musulmanes, a rencontré des critiques ou du silence en Occident et a quitté la France isolé.

Vincent Tiberj, sociologue à l’Université Sciences Po Bordeaux, a déclaré que l’opinion publique française était moins façonnée par la nature des attaques que par le discours politique et les actions qui ont suivi.

Après les attaques de 2015, qui ont tué environ 150 personnes, contre quatre des trois attaques de cet automne, l’accent mis par le gouvernement sur l’unité nationale a conduit à une augmentation de la tolérance envers les musulmans, a déclaré Tiberj. recherche montré. Mais il a déclaré que la réponse politique à la suite des récentes attaques, utilisant un langage qui semblait lier la religion de l’islam à l’extrémisme islamiste, risque d’être divisée.

Ces fissures se sont creusées dans l’arc d’un «Je suis Charlie» changeant.

Le graphiste de 44 ans, Roncin, a créé le slogan une heure et demie après l’attaque de Charlie Hebdo en 2015. Il n’était pas un lecteur du magazine, mais des copies en étaient régulièrement faites dans son appartement à mesure qu’il grandissait. Son père, un enfant de la révolution sociale de mai 1968, aimait l’esprit anti-établissement du magazine, a-t-il déclaré.

Sentant que l’attaque «a emporté une partie de mon enfance, une partie de ce qui m’a fait», M. Roncin téléversé le slogan sur Twitter à ses 400 followers. Environ sept minutes plus tard, le premier hashtag, #JeSuisCharlie, a été créé, selon un étude sur les hashtags Twitter.

En quelques heures, il a ricoché dans le monde entier et M. Roncin a été inondé de demandes d’interview de la part des médias. Ce soir, Des dizaines de milliers de personnes rassemblées Sur la place de la République à Paris, beaucoup ont brandi des pancartes avec le slogan qu’ils avaient imprimé sur des ordinateurs personnels.

Mais dans la première heure de son tweet, M. Roncin a remarqué des nouvelles critiques sur les réseaux sociaux. Un hashtag #JeNeSuisPasCharlie est apparu Le premier signe d’une politisation qui finirait par faire de sa création un « slogan de la droite », a-t-il déclaré.

Il n’était pas le seul à se sentir mal à l’aise.

Christophe Naudin, 45 ans, a survécu à l’attaque terroriste de 2015 contre le Bataclan Salle de concert où 90 personnes ont été tuées en se cachant dans une salle de stockage pendant plus de deux heures.

M. Naudin, qui a grandi dans une famille politiquement consciente, rappelle que sa grand-mère a défendu avec passion l’écrivain Salman Rushdie, menacé de mort après avoir insulté de nombreux musulmans dans son roman Les Versets sataniques. M. Naudin a déclaré s’être abonné à Charlie Hebdo en 2006 pour soutenir la décision du magazine de publier des caricatures de Muhammad cette année-là.

Mais il a déclaré qu’il avait annulé son abonnement l’année dernière après être devenu de plus en plus mal à l’aise avec le ton éditorial du magazine. Le magazine a parfois produit du contenu qu’il considérait comme islamophobe, a déclaré M. Naudin, qui enseigne l’histoire dans un collège et en a récemment publié un. livre, « Journal d’un survivant du Bataclan. »

UNE photo de couverture en août 2017 Attaque terroriste à Barcelone et un éditorial Le rédacteur en chef du magazine, Laurent Sourisseau, semble établir un lien entre l’islam et l’islamisme, a déclaré Naudin.

Le magazine n’a pas répondu à plusieurs demandes d’entrevue. En réponse aux allégations de racisme, M. Sourisseau, Raconté un journal français qui a piégé une partie de la gauche dans des concepts idéologiques stricts et s’est censuré. « Nous devons dire des choses même si elles ne sont pas à l’aise », a-t-il déclaré.

Le slogan « Charlie » porte le français à deux extrêmes, a déclaré Naudin, ajoutant: « Malheureusement, nous avons atteint un point de non-retour où le langage nuancé n’est plus audible. »

Le slogan a même fait son entrée dans la salle de classe.

début octobre Samuel Paty, enseignant dans un collège près de Paris, a organisé un cours sur la liberté d’expression autour de ce qu’il «Dilemme: être ou ne pas être Charlie. «C’était quelques jours après avoir montré deux caricatures de Muhammad par Charlie Hebdo tué par un extrémiste islamiste.

Être Charlie signifiait promouvoir la liberté de la presse, la publication des caricatures et le droit au blasphème, comme en témoignent les notes manuscrites de deux élèves de la classe en question qui en ont fourni des copies au New York Times. Ne pas être Charlie signifiait croire que le magazine ne respectait pas la religion, publiait des caricatures blasphématoires, provoquait des islamistes et risquait de provoquer des attaques.

Les étudiants ont discuté, se sont souvenus et ont ensuite été invités à proposer une solution.

À la fin de ses notes de cours, sa suggestion disait: «Ne publiez pas ce genre de caricature».





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